为什么历史上武则天可以称帝而其他的女人却不能呢？

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在中国五千年历史长河中，中国的封建王朝有一个特殊的机制，就是如果皇帝继位的时候年纪幼小不懂事，太后可以代为执政;但要是太后性格强硬，就很容易形成太后掌权的局面。

因为这个机制的存在，能左右政局掌握朝政的太后在历史上不断出现，有不下二十位之多，其中有更有两位是权力、能力、心计不亚于武则天，她们分别是：中国第一位称制的太后--汉朝吕雉吕太后;中国掌权时间最长的太后--清朝慈禧太后。但可惜历史上从掌权的太后迈向帝位的只有武则天一人，这其中的差别就很让人玩味了。

先说一下三位能掌权的共同点：

1.三位太后之所以能登上权位，当时名义上的皇帝要么弱势要么年幼，她们才能有涉及政治的理由和机会。吕后时的孝惠帝，少帝；武后时的唐高宗、唐睿宗等；慈禧时期的同治、光绪，莫不如此。

2.吕后处于汉初，到孝惠帝时建国能臣要么被诛杀要么过世，大臣中能制约吕后的人也不多，皇族藩王虽然众多，但有的慑于吕后威望，有的势力不强大，藩王之间并不齐心，总之被吕后软硬兼施 各个击破。

一代雄主唐太宗精力过人，手段高明；而高宗李治文弱，就力不从心了，好在武后满腹才华，政治欲望强烈，正好替李治分担政务，所以李治过世之时，其权势已经位极人臣，而且是合法权力。

慈禧在咸丰驾崩的之后，在内联合慈安太后，在外暗中结交不得势的皇族能臣奕訢，笼络手握重兵的胜保和僧格林沁，而对手这边的肃顺等人，仗着有咸丰顾命遗诏，有点狂妄自大，低估了慈禧慈安一介女流的能量，最终在这场政治较量中败北。

3.三位太后都是残暴心狠：吕后把戚夫人做成人彘（音：zhi），武后扼死自己的婴儿，慈禧割自己的肉煲汤讨慈安欢心。

富有权术手腕：吕后诛韩信，杀彭越，除刘姓藩王；武后兴酷吏，诛异己；慈禧杀顾命八大臣，后又除恭亲王。

政治能力出众：吕后无为而治;武后贞观遗风;慈禧同治中兴。

综上可以看出，三人的心理之狠毒，手腕之干练，治世之能力均达到一个合格政治家的标准，甚至可以说一般的男性帝王还做不到这种程度。

4.后世评价都是毁大于誉，一方面是因为这三人确实手段狠毒，本身她们权力合法性在封建社会就有极大争议，而她们最为恐惧的就是别人对她们合法性的质疑，所以在位期间为了巩固权力在党同伐异这方面就要比一般的政治家做得更为极端，再加上私生活确实穷奢极欲(吕后除外)，所以也算是罪有应得。

另一方面是男权社会的语境中，对女性其实是有不少成见的，她们犯错误时往往比男性承担更多的责难...

再来说一下为什么只有武则天能登顶的关键点：

1、所处时期女性地位的不同，草原文化的渗透。

在中国古代多数时期是男子当道，女子作为男人的附属品地位相对低下，没有受教育的权利更谈不上独立的人格。

吕雉本人就是被其父亲作为见面礼赠送给刘邦，当时其母表示反对，而其父一句“此非儿女子所知也。”就决定了她一生的命运。

而慈禧选秀入宫时的身份是“贵人”，是从皇城的后门“神武门”入的宫，皇后都是从皇城第一门“大清门”抬轿入宫，而这也是慈禧一生的遗憾，因而想尽一切办法获取皇帝的欢心，从而使自己的地位逐步攀升，直至达到巅峰垂帘听政。从侧面也反应了清朝时期的女性也是依附男性的势力、地位而存在。

武则天则因所处时期而有不同待遇，唐朝女性的地位相对于中国各个朝代是比较高的，女子即便出嫁之后,作为一个家庭主妇也拥有较高的地位与发言权，甚么三从四德、饿死是小失节事大，是在宋朝以后才发展起来的观念，唐朝不讲这些。

因为在西晋灭亡以后，草原民族开始入主中原，正是在这段时期，草原文化开始随着少数民族建立的政权在中华大地流行开来。隋唐的皇室就是脱胎于汉族和鲜卑族的融合，所以隋唐皇室行事带有很浓重的草原风格。

在草原文化中，男尊女卑不像汉族那么明显，对于所谓的人伦也不是太看重，汉代出塞的王昭君就是先嫁给匈奴单于，单于死后又嫁给了单于的儿子，这在**看起来及其丢脸的事，在草原上却司空见惯。

武则天能踏上称帝之路的最关键一步，是她从感业寺回宫，这让她又一次靠近了当时的唐朝权力中心。

本来武则天的身份是唐太宗李世民的妃子，也就是说她是唐高宗李治的长辈，按照儒家礼法，他们之间不应该产生男女之情，但是唐高宗却轻易可以把她从感业寺召回，还封为自己的昭仪，这背后就是草原文化对李唐的渗透。

没有草原文化的渗透，李治这种纳自己长辈为妃的行为，是明显违反儒家人伦的，一定会让朝野震动，并引发大乱。

草原上的另一种观念也在背后默默帮助了武则天上位。在草原上，没有“男主外女主内”的观念，女人一样要骑马放牧，参与劳动，这就导致草原上男女关系比较平等。

所以深受草原文化影响的隋唐，男女关系比其他王朝更加平等、开放，人们对于女人在外抛头露面没有像其他王朝那样持有偏见。

2、庶族官员的崛起

草原文化的渗透只能帮助武则天回宫，并让她可以参与朝政，她要想真正掌握权力还需要建立自己的班底，当时正在崛起的庶族势力恰好满足她的需要，而庶族势力也需要在朝堂上有自己的代言人，所以二者拍即和，成为李唐的一股独立政治势力。

3、佛教思想的传播

有了自己政治班底的武则天想要称帝，还需要最后一步的助力，就是她需要获得思想上的支持，让全国老百姓也认同她。一直以来，作为皇帝都是从儒家思想里获得助力，但是儒家思想重男轻女，根本不会认可一个女人称帝，所以武则天非但不能从儒家思想那里获得支持，儒家思想还是她称帝的最大阻力。

儒家思想不能帮助武则天，武则天就需要另辟蹊径找其他思想上的支持，而当时盛行的佛教恰好满足了她的需要。唐代的佛教非常流行，尤其是玄奘法师去印度取经之后，佛教对中国的影响就更大了。

佛教一直强调众生平等，这对身为女人的武则天非常有利，而且当时有一部叫《大云经》的佛教经典，上面记述了一个故事，说是有一位菩萨会化身成为净光天女，然后佛祖预言这位净光天女会成为国王，普渡众生，谁要是反对这位净光天女，谁就会被佛祖惩罚。

武则天看到这个故事以后，如获至宝，开始向全国推广这部《大云经》，并不断找人向民间宣扬自己就是经中所说的净光天女转世，并且强调净光天女则是弥勒佛的化身，因为当时弥勒佛在民间认同度最高。就这样武则天慢慢被塑造成弥勒佛的化身，为她称帝扫除了最后的思想障碍。

4、耐心的等候，充足的准备

武则天从当皇后起参决朝政算到卸任皇帝，前后共50年，其中后期15年间，是她做皇帝的时间。可以说武则天是长期准备后才决定登基做皇帝，如果她不愿意做皇帝，那么她的权利也是一样稳固，只是地位和前人吕后和后人慈禧无异。

武则天在称帝之前其实无十足把握称帝，于是她命人制造了及其天命神授的事情，为自己称帝做铺垫。

第一件事是688年武承嗣号称在洛水中发现一块白石上有文曰：“圣母临人，永昌帝业。”（其实是武承嗣命人凿的）并献给武后，武则天大喜，命其石曰“宝图”。之后武后加尊号为“圣母神皇”。

第二件事是690年七月，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人。

这些君权神授的事情有了之后，武则天就顺理成章称帝了。

于是在690年10月16日(载初元年九月九日)唐睿宗、侍御史傅游艺率关中百姓6万多人在上表劝进请改国号后，67岁的武则天在洛阳上阳宫的则天楼上，身穿帝王的兖冕服饰正式即位，改唐为周，加尊号圣神皇帝。成了中国历史上唯一女皇帝，同时也是即位年龄最大的皇帝之一。

草原文化的渗透让武则天可以再次回到权力中心;庶族官员的崛起让武则天有了可以对抗关陇贵族的班底;佛教的盛行帮武则天在民间获得了支持;再加上耐心的等候，充足的准备，所以武则天能跨越最后一步，超越其他当权太后，以女身成功称帝，成为古今第一人。

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